Các đại sứ quán Mỹ, Đức và EU gặp mặt các tín đồ PGHH và gia đình chị Bùi Thị Minh Hằng

VRNs (21.03.2014) – Thái Hà – Chiều ngày 20/3/2014, đại diện các Đại sứ quán Mỹ và EU đã đến gặp mặt các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo (PGHH) và gia đình chị Bùi Thị Minh Hằng để tìm hiểu về việc công an huyện Lấp Vò bắt người trái pháp luật và sự đàn áp tôn giáo của nhà cầm quyền đối với PGHH.

Trước đó, sáng hôm qua, những dân oan này đã có cuộc gặp gỡ và thảo luận với tham tán Đại sứ quán Đức.

Vì lí do an toàn cho người các nhân chứng nên đại sứ quán các nước đã đích thân đến gặp nhóm dân oan này tại nhà thờ Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà.

Theo quan sát, hai ngày hôm nay, công an chìm được tăng cường và theo dõi mọi sự ra vào tu viện.

Dưới dây là hình ảnh trong hai ngày hội đàm.

Gặp gỡ tham tán Đại sứ quán Đức

Chụp hình với tham tán Đại sứ quán Đức và Cha phó bề trên Jos. Nguyễn Văn Phượng, C.Ss.R

Với đại diện Đại sứ quán Mỹ và EU

 Jos. Đức Trung

Copy từ: Truyền Thông Chúa Cứu Thế

........

GHPGVNTN đi làm từ thiện tại miền Trung: Công an đông hơn người xin cứu trợ

PARIS, ngày 5.11.2013 (PTTPGQT) - Đáp ứng Thông Bạch của Hòa thượng Thích Viên Định, Viện trưởng Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt nam thống nhất (GHPGVNTN), Hòa thượng Thích Không Tánh, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Từ thiện – Xã hội đã tổ chức Phái đoàn ra cứu trợ tại hai tỉnh Thừa thiên - Huế và Quảng Nam – Đà Nẵng. Tháp tùng phái đoàn gồm có Hòa thượng Thích Nguyên Lý, Tổng thủ qũy Viện Hóa Đạo, và Thượng tọa Thích Viên Hỷ.

Công cuộc cứu trợ bắt đầu từ ngày 30.10 tại Huế với sự tham dự của chư Tăng thuộc Ban Đại diện GHPGVNTN tỉnh Thừa thiên - Huế, và sang ngày 31.10 tại Quảng Nam – Đà Nẵng với sự tham dự của Hòa thượng Thích Thanh Quang – Tổng Thư ký Viện Hóa Đạo kiêm Tổng Vụ Trưởng Tổng vụ Thanh Niên và cũng là Chánh đại diện GHPGVNTN tỉnh Quảng nam – Đà nẵng.

Phái đoàn cứu trợ gặp gỡ và phát quà nạn nhân bão lụt miền Trung tại Huế - Ảnh PTTPGQT 

Công cuộc cứu trợ tại Huế bị Công an theo dõi chặt chẽ và quây hình. Nhưng vào đến Đà Nẵng thì tình hình khó khăn hơn với sự ngăn chận của Công an Giao thông cùng các lực lượng Công an mặc sắc phục và thường phục. Công an đã chận đoàn xe cứu trợ không cho đến địa điểm phát quà cho nạn dân.

Phái đoàn cứu trợ linh động rời xe để đi bộ, và do không thể chở thực phẩm, gạo, mì đến, chư Tăng quyết định bỏ tiền vào phong thư phân phát. Nhưng tới nơi không thấy bóng một người dân, công an đã giải tán đoàn người trông chờ cứu trợ và ép buộc họ đến một địa điểm khác.

HT Thích Không Tánh, HT Thích Thanh Quang và Sư cô Đồng Hiếu phát quà – Ảnh PTTPGQT 

Hòa thượng Thích Nguyên Lý phát quà tại Đà Nẵng - Ảnh PTTPGQT 

Phái đoàn quay trở lại nơi công an chận xe chở hàng cứu trợ, thì công an đã cưỡng bức các bác tài lái xe về trụ sở công an phường Hòa Hiệp. Tại đây, số lượng công an đông hơn người xin cứu trợ. Khi phái đoàn chư Tăng đi bộ về đến nơi, công an triệu quý ngài đi “làm việc”. Nhưng phái đoàn đã khước từ. Phái đoàn Viện Hóa Đạo cảnh báo công an rằng : Chúng tôi nhân danh Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN, ra đây cứu trợ nạn nhân bão lụt, là công tác từ thiện xã hội của một tôn giáo, chẳng liên quan gì đến nhà nước. Chúng tôi phản đối việc phát quà dưới sự chỉ đạo của nhà cầm quyền.

Sau đó phái đoàn rời hội trường ra bên ngoài phát quà trực tiếp cho các nạn nhân bão lụt, phân phát cho mỗi người một bao thư 200.000 đồng VN và 10 kí gạo.

Rời Đà Nẵng, phái đoàn đến hai huyện Duy Xuyên và Đại Lộc ở Quảng Nam là nơi bị bão tàn phá nặng nề để phát quà cho những người cơ cực.

Công an Giao thông ngăn chận xe phát quà của Phái đoàn Phật giáo - Ảnh PTTPGQT 

Phái đoàn Viện Hóa Đạo chất vấn công an về sự lạm quyền ngăn chận cứu trợ - Ảnh PTTPGQT

PHÒNG THÔNG TIN PHẬT GIÁO QUỐC TẾ

http://www.queme.net/vie/news_detail.php?numb=2167

Copy từ: Dân Làm Báo


...........................

Công an sách nhiễu đoàn cứu trợ bão lụt của Giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất

Ảnh minh hoạ

Phụng hành Thông bạch của Hòa thượng Thích Viên Định, Viện trưởng Viện Hóa Đạo Giáo hội Phật giáo Việt nam thống nhất, đoàn cứu trợ do Hòa thượng Thích Không Tánh, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Từ thiện – xã hội cùng quý Hòa thượng Thích Nguyên Lý – Thủ bổn Viện Hóa Đạo, Thượng tọa Thích Viên Hỷ  – Phó Tổng vụ trưởng Tổng vụ Thanh niên hướng dẫn.
Tôi có hân hạnh được tháp tùng quý ngài trong lần cứu trợ này tại Thừa thiên – Huế và Quảng nam – Đà nẵng.
Đoàn cứu trợ đến Huế đêm 29/10/2013 và nghỉ ngơi tại chùa Phước Thành của Hòa thượng Thích chí Thắng – Tổng vụ trưởng Tổng vụ Kiến thiết- GH Phật giáo Việt nam thống nhất.
Buổi sáng ngày 30/10 đoàn đến chiêm bái Bảo tháp hoành tráng và cổ kính của Ngài Tổ sư Nguyên Thiều – Siêu Bạch.
Sau đó đoàn đến thăm chùa Bảo Quang của Hòa thượng Thích Chơn Niệm- Tổng vụ trưởng Tổng vụ Cư sĩ, rồi cùng đến đãnh lễ và vấn an Đại lão Hòa thượng Thích Thiện Hạnh- Chánh Thư ký Viện Tăng thống giáo hội Phật giáo VN thống nhất.
Tôi có hân hạnh được diện kiến Ngài Thiện Hạnh trong Lễ Thọ tang cố Hòa thượng phó Tăng thống Thích Hộ Giác đầu năm nay tại Tổ đình Quốc Ân- Thừa thiên- Huế.
Đại lão Hòa thượng Thiện Hạnh tiếp đoàn ân cần, thân mật với một số huấn thị và lời chúc tốt đẹp cho chuyến đi .
So với lần gặp trước thì sức khỏe của Ngài Thiện Hạnh không được tốt vì những ưu tư cho dân tộc và đạo pháp trong thời gian gần đây, nhưng thần sắc Ngài vẫn tinh anh, trí tuệ vẫn minh mẫn.
Buổi trưa ngày 30/10 đoàn cứu trợ khởi hành với sự hướng dẫn của quý Hòa thượng Thích Không Tánh, Thích Nguyên Lý, Thích Chí Thắng, Thích Chơn Niệm, Thượng tọa Thích Viên Hỷ và chư tăng thuộc ban đại diện Thừa thiên Huế.
Đoàn cứu trợ đến Lăng Cô lúc 2h chiều trong sự tiếp đón kính cẩn của các huynh trưởng gia đình Phật tử và đồng bào tại đây, sau đó đoàn còn đến phát quà từ thiện cho hai địa điểm nữa cũng thuộc huyện Phú Lộc, tỉnh Thừa thiên – Huế.
Tôi có một ấn tượng khá mạnh khi nhìn thấy  lực lượng hùng hậu và năng động của các huynh trưởng gia đình Phật tử tại đây, với tình cảm sâu nặng, ân cần của họ dành cho đoàn cứu trợ.
5h chiều đoàn cứu trợ của Viện Hóa đạo rời Thừa thiên- Huế trong niềm hoan hỷ và lưu luyến của các huynh trưởng gia đình Phật tử, sự biết ơn và trân quý của đồng bào.
Công việc cứu trợ nạn nhân bão lụt tại Thừa thiên- Huế hoàn thành viên mãn bất chấp sự ngăn trở và dọa nạt cũng như sự theo dõi sát sao dưới ánh mắt cú vọ và ống kính camera của lực lượng An ninh tỉnh Thừa thiên- Huế.
Đoàn cứ trợ Viện Hóa đạo vào đến Đà nẵng lúc 6h chiều ngày 30/10.
Buổi sáng ngày 31/10/2013 đoàn cứu trợ lên đường dưới sự hướng dẫn của Hòa thượng Thích Thanh Quang- Tổng Vụ trưởng Tổng vụ Thanh niên kiêm chánh đại diện của Giáo hội tại Quảng nam – Đà nẵng và Sư cô Đồng Hiếu.
Khi đoàn cứ trợ đến cách địa điểm phát quà khoảng 2km thì bị một lực lượng công an hùng hậu chận đường..
Bước xuống xe tôi thấy đoàn bị bao vây, phong tỏa trong một khu vực rộng lớn bởi công an giao thông, Công an mặc sắc phục và thường phục  cộng với sự hỗ trợ của lực lượng dân phòng
Một cuộc tranh luận gay gắt xảy ra giữa đoàn cứu trợ và công an, Sư cô Đồng Hiếu đã không kiềm được bất bình khi đoàn xe bị chận một cách bất hợp pháp và một nhân viên an ninh đã chĩa thẳng camera vào mặt cô.
Người dân qua đường tụ tập lại xem chuyện gì và đã bị công an giao thông xua đuổi một cách thô bạo.
Xe bị giữ, đoàn cứu trợ quyết định đi bộ đến điểm hẹn với bà con, với khả năng dự kiến là chỉ phân phát tịnh tài cho bà con . Nhưng khi đến nơi hẹn thì không thấy một người dân nào ở đó, chỉ có lực lượng an ninh và công an cùng dân phòng bao vây khu vực, họ không cho bất cứ ai dừng lại ở đây.
Khi đoàn cứu trợ quay về chỗ đậu xe thì không thấy xe chở hàng và xe chở chư tăng  ở đâu nữa, Sư cô Đồng Hiếu gọi cho hai anh tài xế thì được họ trả lời là họ bị ép buộc, đe dọa nên phải đưa xe về trụ sở Phường Hòa Hiệp, quận Liên Chiểu.
Như vậy là chư tăng và đoàn phải lội bộ hơn 1km nữa để đến phường Hòa Hiệp dưới trời nắng gắt, không có mũ nón gì.
Trên đường lực lượng công an, an ninh và dân phòng bố trí dày đặc.
Tôi thấy thật xấu hổ cho nhà cầm quyền CSVN khi phải huy động một lực lượng công an đông đảo như vậy để đối phó với mấy vị Hòa thượng và phật tử.
Khi bước vào sân của phường Hòa Hiệp tôi thấy an ninh và công an còn đông hơn bà con đến nhận quà !.
Những người có phiếu nhận quà đã hiện diện đông đủ trong sân. Tôi hỏi họ ai đưa bà con đến đây thì được họ trả lời là đã đi đến điểm hẹn từ rất sớm nhưng công an không cho ai ở đó họ bắt từng người lên xe và chở về phường Hòa Hiệp này.
Lãnh đạo của Phường Hòa Hiệp và công an Đà nẵng mời quý Hòa thượng vào “uống trà và làm việc” nhưng đã bị quý Ngài thẳng thừng từ chối.
Hòa thượng Thích Không Tánh nói với họ: Chúng tôi phụng hành lệnh của Viện Hóa đạo Giáo hội Phật giáo VN thống nhất đến đây cứu trợ cho đồng bào bị bão lụt, việc làm của chúng tôi không liên quan đến nhà nước, không bao giờ hợp tác và chịu sự chỉ đạo của nhà cầm quyền vì Giáo hội Phật giáo VN thống nhất là một tôn giáo độc lập từ xa xưa và nay cũng vậy.
Mục đích của nhà cầm quyền CSVN là ép đoàn cứu trợ phải phát quà từ thiện trong sân phường Hòa Hiệp để có cớ lu loa, tuyên truyền với đồng bào trong nước  và hải ngoại rằng Giáo hội đã “tự nguyện” cùng chính quyền làm việc này nhằm triệt hạ uy tín của Giáo hội.
Quý vị Hòa thượng, Thượng tọa đã hiểu được thủ đoạn của nhà cầm quyền CSVN, nhưng vì lòng thương yêu người hoạn nạn, nghèo khổ, quý Ngài không nỡ để họ thất vọng ra về tay không, cho nên quý Ngài quyết định chọn một góc sân dưới hàng cây ven đường để phát quà cho bà con.
Quà phát cho những người có phiếu đã hết nhưng số người đến xin cứu trợ còn nhiều nên quý Ngài lại phải tùy nghi giúp đỡ không để ai phải buồn.
Ngay trong sân phường Hòa Hiệp quý Ngài đã dõng dạc tuyên bố với bà con:
-       Đây là quà của Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất gởi đến bà con, không liên quan gì đến nhà nước này.
Bà con vỗ tay và hoan hỷ nhận quà ra về.
Đoàn tiếp tục lên đường đi Quảng Nam.
Điểm phát quà tiếp theo là xã Duy Vinh huyện Duy Xuyên và xã Đại Quang huyện Đại Lộc. Đây là những nơi bị tàn phá nặng nề , cuộc sống người dân lại quá nghèo, nhiều nhà vẫn còn mái tôn vách nứa.
Lực lượng an ninh vẫn tiếp tục theo dõi một cách công khai với máy ảnh và camera trên tay cho đến khi mọi việc hoàn tất và đoàn cứu trợ ra về.
Đi cứu trợ bão lụt mới thấy người dân mình nghèo nàn bất hạnh như thế nào.
Việt nam là thiên đường của những người Cộng sản và là nơi tối tăm cùng khổ của người dân.
© Huỳnh Ngọc Tuấn
© Đàn Chim Việt

Copy từ: Đàn Chim Việt


.......................

Tòa án Phú Yên lập kế hoạch bắt giam Thượng tọa Thích Thiện Minh và Hòa thượng Thích Nhật Ban

Việt Nam, ngày 5 tháng 09 năm 2013

Kính gửi các Tổ Chức Nhân Quyền Quốc Tế

Kính gửi Các Đoàn Thể Chính Trị, Các Nhà Đấu Tranh Dân Chủ, Đồng Bào VN Trong, Ngoài Nước

Kính thưa quý vị:

Cách đây gần 5 tháng, vào ngày 12/4/2013, tôi nhận được giấy triệu tập của Ông Nguyễn Văn Hồng, Điều Tra Viên cơ quan An Ninh Điều Tra tỉnh Phú Yên mời thẩm cung sự việc có liên quan đến ông Ngô Hào, ngụ tại Tuy Hòa, Phú Yên. Ông Ngô Hào đã bị bắt đến nay gần 7 tháng và hôm nay, ngày 5/9/2013 tôi vừa nhận được giấy báo của Thẩm phán Võ Nguyên Tùng, Tòa Án Nhân Dân tỉnh Phú Yên mời tôi đúng 7g30 ngày 11/09/2013 phải có mặt tại Trụ sở TAND tỉnh Phú Yên số 58 Lê Duẫn, Tp. Tuy Hòa để tham gia phiên tòa.

Tôi được biết Tòa Án có mời cả 3 nhà Sư gồm:

Tôi (Thích Thiện Minh, Hóc Môn, tp) , HT.Thích Nhật Ban chùa Ba La Mật - Đồng Nai và TT.Thích Thiện Khánh chùa Phước Quang, Tuy Hòa, Phú Yên tham dự.

Buổi làm việc của tôi với trên 6 Công an cách đây 5 tháng. Ông Nguyễn Văn Hồng muốn biết rõ mối quan hệ giữa tôi và ông Ngô Hào vì lý do:

Khi ông Ngô Hào bị Công An tỉnh Phú Yên bắt, khám xét trong computer của ông Hào có 1 tấm ảnh chụp chung của ông Ngô Hào cùng tôi và Hoà thượng Nhật Ban tại chùa Ba La Mật, vào buổi cơm trưa, tôi có trình bày với ông Hồng như sau:

Vào trước năm 98 lúc tôi còn đương nhiệm Tổng Vụ Trưởng, Tổng Vụ Thanh Niên GHPGVNTN tạm trú tại chùa Giác Hoa, đường Nơ Trang Long, F:7, Q. Bình Thạnh, nhân ngày lễ húy kỵ Tổ Nguyên Thiều, Thượng tọa Thiện Khánh chùa Phước Quang, Phú Yên hướng dẫn ông Ngô Hào vào chùa Giác Hoa gặp tôi và ngỏ ý nhờ tôi vận động các nhà hảo tâm giúp đỡ cho: “Vợ ông Ngô Hào là Bà Kim Lan bị bệnh Ung Thư Vòm Họng đang điều trị tại Trung Tâm Ung Bướu. Mấy ngày sau tôi mời Hoà thượng Nhật Ban, Thượng toạ Nguyên Thịnh cùng tôi mang tịnh tài khoảng 5 triệu đồng giúp bà Lan. Thời gian hơn 4 năm sau ông Ngô Hào làm ăn khấm khá, một hôm ông ghé chùa Ba La Mật Đồng Nai thăm, cúng dường Hoà thượng Nhật Ban và tôi, mục đích để tạ ơn, lúc ấy con trai ông Ngô Hào tên Minh Tâm cũng có mặt, cháu xin phép dùng điện thoại chụp 1 tấm ảnh 3 người làm kỷ niệm. Sau đó, cháu Minh Tâm đã đưa ảnh vào computer nên khi ông Ngô Hào bị bắt, khám xét máy có tấm ảnh nên công an điều tra muốn làm sáng tỏ mối liên quan. Còn việc khác riêng tư của ông Ngô Hào thì tôi và Hoà thượng Nhật Ban không hề hay biết...

Nay bất ngờ Tòa án tỉnh Phú Yên triệu tập 3 người chúng tôi tham dự phiên tòa xét xử, tôi thiết nghĩ việc làm nầy không cần thiết vì tôi và Hoà thượng Nhật Ban cùng Thượng toạ Thiện Khánh chẳng có liên quan gì đến vụ án của ông Ngô Hào. Nhận xét việc thông báo triệu tập của tòa án chỉ gây thêm phiền toái hay có dụng ý không hay. Nên vội thông tin nầy đến các tổ chức Nhân quyền QT và các đoàn thể Chính Trị , tôn giáo, quý nhà dân chủ và đồng bào VN trong, ngoài nước được liễu tri.

Trân Trọng,

Thích Thiện Minh

Copy từ: Dân Làm Báo


.....................

Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ đảm nhận lại chức vụ

Gia Minh, biên tập viên RFA, Bangkok
2013-09-04

Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ tại Thanh Minh Thiền Viện

RFA files

Đệ ngũ Tăng thống Phật giáo Việt Nam Thống Nhất, đại lão hòa thượng Thích Quảng Độ, vào ngày 3 tháng 9 chấp thuận trở lại đảm nhận trách nhiệm đứng đầu giáo hội sau khi quyết định từ nhiệm hồi ngày 30 tháng 8 vừa qua.
Gia Minh hỏi chuyện hòa thượng Thích Không Tánh, trụ trì chùa Liên Trì ở Sài Gòn về tin đó, và trước hết vị hòa thượng này cho biết.

Hòa thượng Thích Không Tánh: Sáng ngày hôm qua, hòa thượng Viện trưởng Viện Hóa Đạo cùng chư tôn đức trong Hội đồng Giáo Phẩm của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất cùng đến Thanh Minh Thiền Viện cùng đến để vấn an cũng như đảnh lễ, dâng lời tác bạch để thỉnh cầu Ngài Thích Quảng Độ, đệ ngũ Tăng Thống tiếp tục trọng nhiệm Tăng Thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất, cũng xin cung thỉnh Ngài vì tiền đồ của Đạo Pháp, Dân tộc Ngài lèo lài con thuyền của Giáo hội và công cuộc giải trừ pháp nạn và quốc nạn cho đến thành công viên mãn.
Khi các chư tôn đức Hội Đồng Viện đều đến đảnh lễ, thỉnh an Ngài; sau ba lần thỉnh cầu, Ngài đệ ngũ Tăng Thống đã hoan hỷ và hứa sẽ lãnh đạo để lo Phật sự của giáo hội.
Có một số quí Phật tử, thân hữu nóng lòng trước tin từ nhiệm của Ngài, nên chúng tôi gửi tin đó đi để Phật tử trong cũng như ngoài nước được an tâm, đồng thời cùng nhau cầu nguyện để tiếp tục hộ trì cho giáo hội trong công cuộc để làm sao đất nước Việt Nam có được sự đa đảng, đa nguyên cũng như dân chủ, tự do nhân quyền thực sự, đích thực và sớm giải trừ quốc nạn cũng như pháp nạn.

Khi các chư tôn đức Hội Đồng Viện đều đến đảnh lễ, thỉnh an Ngài; sau ba lần thỉnh cầu, Ngài đệ ngũ Tăng Thống đã hoan hỷ và hứa sẽ lãnh đạo để lo Phật sự của giáo hội

Hòa thượng Thích Không Tánh

Gia Minh: Lâu nay sự quản chế đối với Ngài có gây ra trở ngại gì trong vấn đề thực hiện trọng trách của Ngài đối với giáo hội?
Hòa thượng Thích Không Tánh: Xuyên suốt từ bao nhiêu chục năm qua, kể từ thời của Ngài Đệ tứ Tăng Thống- Đại lão Hòa Thượng Thích Huyền Quang cho đến bây giờ là Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ, giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất bị chế độ Cộng sản tước đoạt pháp lý sau khi họ chiếm miền nam Việt Nam. Họ tiến hành triệt tiêu cho được Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất. Lập trường của giáo hội lúc nào cũng gắn liền với quê hương, đất nước và đạo pháp; thành ra họ lập nên một giáo hội Phật giáo Việt Nam là giáo hội thừa sai để điều khiển, đồng thời chịu dưới hệ thống Mặt Trận Tổ Quốc cũng như Ban Tôn giáo của Nhà Cầm quyền. Quí Ngài vì đất nước, vì đạo pháp nên đã dấn thân cố gắng nhiều lần đòi hỏi, yêu cầu nhà cầm quyền Việt nam phải trả lại pháp lý, tài sản của giáo hội.
Có nhiều ban đại diện tại nhiều tỉnh cũng đã phục hoạt với giáo hội nhưng rồi chế độ vẫn đàn áp. Chính vì vậy quí Ngài vì lãnh đạo giáo hội nên phải hy sinh lúc nào cũng bị quản thúc, quản chế, tù đày. Trước đây cũng đã đày ải đưa đi giam cầm ở những nơi phương xa, sau này vẫn tiếp tục bị quản chế, cô lập, canh gác, bao vây. Nhưng các Ngài vẫn nhất quyết dốc một lòng cho đạo pháp và dân tộc. Tuy bị cô lập, canh gác, bao vây như vậy nhưng các Ngài vẫn một lòng làm việc. Làm việc trong âm thầm và trong sự cố gắng trước gọng kìm của chế độ. Các ban đại diện cũng bị đàn áp, khủng bố nhưng các chư tôn đức cũng vẫn cố gắng bằng cách này hay bằng cách khác nói lên tiếng nói của mình để góp phần xây dựng, đóng góp cho dân tộc, đất nước.
Đương nhiên phải gặp nhiều khó khăn. Nhiều người nói các Ngài bị quản chế, canh gác vậy mà sao vẫn làm việc, điều hành. Tuy bị canh gác, bao vây, nhưng một số chư tôn đức vẫn cứ liên lạc, thăm viếng, vấn an, thăm hỏi dưới sự theo dõi, kèm sát của công an. Như ngày hôm qua ngài Viện trưởng Viện Hóa Đạo Thích Viên Định cũng như chúng tôi và quí chư tôn đức trong Hội đồng Viện đến vấn an Ngài, khi đi cũng bị công an đi theo, giám sát tạo sự sách nhiễu. Tuy nhiên quí Ngài vẫn cứ con đường chánh đạo Phật sự mình cứ làm thôi.
Nhiều người tuyên truyền nếu nói bị bao vây mà sao vẫn làm việc được, như thế chứng tỏ cộng sản đâu có đàn áp. Sự thực vẫn có đàn áp, bao vây, cô lập nhưng quí Ngài vẫn cố gắng để thừa hành Phật sự của giáo hội bằng cách này hay bằng cách khác như qua văn thư, điện thoại, cũng có thể là thăm viếng. Việc bao vậy, cô lập sau này lịch sử sẽ biết rõ.
Gia Minh: Trong muôn vàn khó khăn như thế, và đây có phải là dịp để làm thanh sạch giáo hội thêm nữa không thưa Hòa Thượng?
Hòa thượng Thích Không Tánh: Ngài Tăng thống có uy tín và đạo đức. Trước những dư luận, những thỉnh nguyện thư, cáo giác; trong thời gian qua Ngài Tăng Thống muốn giáo hội khỏi phải tai tiếng để giáo hội có sự trong sạch và uy tín đối với thế giới cũng như quần chúng Phật tử. Ngài luôn kêu gọi lấy đạo đức, giới luật lên làm đầu để tạo sự trang nghiêm cho giáo hội; chính vì vậy trong tương lai Ngài sẽ có những quyết định, hay giáo chỉ cho toàn thể quí Phật tử và các cấp của giáo hội để thực hiện.
Gia Minh: Cám ơn hòa thượng Thích Không Tánh.

Copy từ: RFA


....................

Thư thỉnh nguyện Đức Tăng Thống xin Ngài bỏ ý định từ chức và “nguyện khâm tuân mọi hướng dẫn và bất cứ quyết định gì của Ngài”

Đa số thành viên Văn phòng II Viện Hóa Đạo GHPGVNTN viết thư thỉnh nguyện Đức Tăng Thống xin Ngài bỏ ý định từ chức và “nguyện khâm tuân mọi hướng dẫn và bất cứ quyết định gì của Ngài”

PARIS, ngày 2.9.2013 (PTTPGQT) - Kể từ chiều chủ nhật hôm qua, sau khi phát hành Thông cáo Báo chí loan tải bản Cáo Bạch của Đức Tăng Thống Thích Quảng Độ tuyên bố từ chức khỏi Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN), Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế đã nhận được hàng trăm điện thoại, Email từ khắp các châu lục ngày cũng như đêm vì múi giờ giữa các châu.

Tất cả đều tỏ vẻ sững sờ, rụng rời, buồn đau như tin sét đánh. Không ai ngờ rằng sự kiện Đức Tăng Thống từ chức giữa lúc công cuộc Giải trừ Quốc nạn và Pháp nạn chưa thành. Có nhiều người nghẹn ngào, khóc nức nở qua điện thoại.

Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế sẽ chọn đăng dần những phản ứng của đồng bào Phật tử và đồng bào các giới nói lên sự hậu thuẫn và tấm lòng đối với Đức Tăng Thống.

Hôm nay chúng tôi xin đăng tải Thư Kính Trình Đức Đệ Ngũ Tăng Thống với 12 chữ ký của chư Hòa thượng, Thượng tọa, Sư Bà, Cư sĩ có chức vụ trong GHPGVNTN Hải ngoại. Đặc biệt là hầu hết các thành viên Văn phòng II Viện Hóa Đạo, ngoại trừ ba vị (HT Chánh Lạc, Pháp sư Giác Đức và HT Viên Lý).

Sau đây là toàn văn Thư Trình:

*

Phật lịch 2557 - 31-Aug-13

THƯ KÍNH TRÌNH ĐỨC ĐỆ NGŨ TĂNG THỐNG, ĐẠI LÃO HÒA THƯỢNG THÍCH QUẢNG ĐỘ

Ngưỡng bạch Đức Tăng Thống

Chúng con được biết trong thời gian gần đây nhiều vấn đề liên quan tới nhân sự Giáo hội ngoài nước đã làm Ngài lao tâm không ít. Và cũng được tin Ngài có quyết định từ chức vai trò Tăng Thống. Xin kính viết thư nầy để được vấn an Ngài và bày tỏ tấm lòng của chúng con.

Sau năm 1975 ở hải ngoại những thế lực chống phá Phật giáo mở nhiều chiến dịch vu cáo Phật giáo Việt Nam nói chung và GHPGVNTN nói riêng là “thân cộng”, đi với cộng sản để làm sụp đổ chế độ Cộng Hoà Miền Nam. Các thành viên của giáo hội gặp vô số khó khăn trong cộng đồng người Việt ở hải ngoại.

Nhưng từ khi Đức Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang và Ngài đẩy mạnh công cuộc vận động Giải trừ Quốc nạn và Pháp nạn thì chúng con, Tăng Ni ở hải ngoại, đã có thể vươn tới với điều kiện thuận lợi hơn trong Phật sự địa phương, cũng như hỗ trợ cho công cuộc mưu tìm tự do dân chủ cho Việt Nam. Không có sự hy sinh đầy hùng tâm đại lực của Đức Đệ Tứ Tăng Thống và Ngài, không biết Phật giáo ở hải ngoại ngày nay ra sao.

Đức Đệ Tứ Tăng Thống đã ra đi, thì Ngài tiếp tục là ngọn đuốc dẫn đường cho chúng con giữa bao thù nghịch chống phá, nhân tâm ly tán.

Khi mọi người không biết phải làm gì và tin ai thì chính hình ảnh và tiếng nói của Ngài khẳng định hướng đi cho mọi người tiếp tục hành trình. Chúng con hiểu là Giáo hội có những khó khăn nghiêm trọng về nhân sự nhưng trên hết và sau hết chính Ngài là niềm hy vọng và sự tin tưởng cho tất cả những ai thật sự ưu tư cho tiền đồ của quê hương và Phật giáo.

Có lẽ điều mà ai cũng dễ dàng nhận thấy được là trong tất cả sự vận động công luận quốc tế thì chỉ nghe đến danh và đức của Ngài đã là một thông điệp hiền hòa, thuyết phục và sáng giá cho người ta hiểu rằng Việt Nam dù đã quảng cáo nhiều sự đổi mới nhưng vẫn là một đất nước độc tài đảng trị thiếu tự do dân chủ. Chúng con tự hỏi không có Ngài thì GHPGVNTN sẽ nói được gì trong sự vận động Giải trừ Quốc nạn và Pháp nạn trong lòng Cộng đồng người Việt hải ngoại có bốn triệu người, đặc biệt hơn trong công luận thế giới và chính giới quốc tế? 

Trong cương vị Tăng Thống, Ngài là bậc lãnh đạo thiêng liêng của Giáo Hội. Nhưng với quá trình đương đầu với những thế lực đen tối đang tạo bao nghiệt ngã cho dân tộc, thì Ngài là tiếng nói khẳng khái mà Phật giáo có được để thể hiện điều được viết trong Hiến chương:

“Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất không đặt sự tồn tại của mình nơi nguyên vị cá biệt mà đặt sự tồn tại trong sự tồn tại của Nhân loại và Dân tộc”.

Và có lẽ đối với tất cả chúng con thì hình ảnh của Ngài là bóng mát bao trùm và che chở duy nhất trong giai đoạn khổ nạn của giáo hội hiện nay.

Chúng con thành tâm đãnh lễ và cúi xin Ngài tiếp tục trong vai trò Tăng Thống của Giáo hội. Đồng thời xin kính nguyện khâm tuân mọi hướng dẫn và bất cứ quyết định gì của Ngài.

Đồng ký tên:

HT. Thích Trí Lãng, Phó chủ tịch Văn phòng II Viện Hóa Đạo.

HT. Thích Trí Minh, Phó chủ tịch Văn phòng II Viện Hóa Đạo kiêm Đặc trách Liên lạc Châu Âu.

HT. Thích Chơn Trí, Tổng Ủy viên Giáo dục Văn phòng II Viện Hóa Đạo.

HT Thích Thiện Hữu, Phó chủ tịch Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ.

HT. Thích Huyền Việt, Tổng Ủy viên Thanh niên Văn phòng II Viện Hóa Đạo.

HT. Thích Phước Nhơn, Tổng Ủy viên Tài chánh Văn phòng II Viện Hóa Đạo kiêm Đặc trách Liên lạc Úc châu.

HT. Thích Thiện Tâm, Tổng Ủy viên Từ Thiện Xã Hội Văn phòng II Viện Hóa Đạo kiêm Đặc trách Liên lạc Canada. 

TT. Thích Giác Đẳng, Tổng Ủy viên Truyền Thông Văn phòng II Viện Hóa Đạo kiêm Tổng thư ký Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ.

TT Thích Nguyên Thảo, Tổng Thư Ký Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Canada.

Sư Bà Thích Nữ Nguyên Thanh, Tổng Thủ bổn Văn phòng II Viện Hóa Đạo.

Cư sĩ Võ Văn Ái, Phát ngôn nhân Viện Hóa Đạo kiêm Tổng Ủy viên Ngoại vụ Văn phòng II Viện Hóa Đạo.

Cư sĩ Hồng Chi Ỷ Lan, Tổng Ủy viên Đặc trách Liên lạc Quốc tế Văn phòng II Viện Hóa Đạo.

*

Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế

Cơ quan Thông tin và Phát ngôn của Viện Hóa Ðạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất

B.P. 60063 - 94472 Boissy Saint Léger cedex (France) - Tel.: (Paris) (331) 45 98 30 85

Fax : Paris (331) 45 98 32 61 - E-mail : pttpgqt@gmail.com

Web : http://www.queme.net - Facebook: https://www.facebook.com/queme.net

Copy từ: Dân Làm Báo


................

Vì sao HT Thích Quảng Độ từ nhiệm?

Người đứng đầu Giáo Hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất loan báo từ nhiệm, trong biến cố nội bộ lớn nhất từ nhiều năm qua.

Hòa thượng Thích Quảng Độ công bố lá thư nói ngài “không còn chịu trách nhiệm bất cứ việc gì” tại tổ chức Phật giáo vẫn bị chính quyền cộng sản Việt Nam cấm hoạt động.
Người đang là Đệ Ngũ Tăng Thống của Giáo Hội cho biết ngài muốn cách chức người đứng đầu giáo hội ở hải ngoại, nhưng các nhân vật lãnh đạo khác phản đối.
Hòa thượng Thích Chánh Lạc, Chủ tịch Văn phòng II Viện Hóa Đạo tức lãnh đạo cao nhất của tổ chức này tại nước ngoài, bị cáo buộc “vi phạm trọng giới Dâm và Vọng”, theo lá thư.
‘Phạm trọng giới’
Theo nội dung bản Cáo bạch được viết ở Sài Gòn ngày 30/8/2013, lí do từ nhiệm liên quan tới vấn đề đạo đức của nhân vật được cử trọng trách dẫn dắt tổ chức tại hải ngoại.
Hòa thượng Thích Chánh Lạc, Chủ tịch Văn phòng II Viện Hóa đạo tại Hoa Kỳ, bị cáo buộc “vi phạm trọng giới Dâm và Vọng với những bằng chứng cụ thể, minh bạch không thể chối cãi,” bản Cáo bạch viết.

Hòa thượng Thích Quảng Độ nói không còn chịu trách nhiệm công việc của tổ chức

Tuy nhiên, dường như đã có sự bất đồng gay gắt giữa các lãnh đạo của Giáo hội trong việc xử lí vụ việc này.
Tổng vụ trưởng Tổng vụ tăng sự “ba lần dâng thỉnh nguyện thư” yêu cầu cho Hòa thượng Chánh Lạc nghỉ việc, điều mà Hòa thượng Thích Quảng Độ muốn chấp thuận.
Tuy nhiên, Viện trưởng Viện Hóa đạo và Chánh thư kí Viện Tăng thống “quyết lưu giữ” Hòa thượng Chánh Lạc và còn muốn Hòa thượng sẽ là “cố vấn Văn phòng II Viện Hóa đạo”, theo bản Cáo bạch.
Những khác biệt quá lớn trong cách thức xử lí vụ việc khiến Hòa thượng Thích Quảng Độ tuyên bố từ nhiệm, bởi ông “không thể chấp nhận những việc làm trái với Hiến chương của Giáo hội để bảo vệ một vị tăng phạm giới”.
Bản Cáo bạch cũng nhắc tới các cuộc tự thiêu của các thành viên Giáo hội kể từ sau 1975 tại Việt Nam, sự hy sinh nhằm “bảo vệ đạo pháp và dân tộc”, điều mà Hòa thượng Thích Quảng Độ nói ông “không thể phản bội lại”.
Ông Võ Văn Ái, người phát ngôn cho Giáo Hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất trong nước, là người được Hòa thượng Thích Quảng Độ ủy quyền công bố lá thư trên mạng.
Trả lời BBC, ông Ái nói Giáo hội đang “có một vài cá nhân không có phẩm hạnh”.
“Nếu nội bộ không làm được chuyện thanh lọc, đó sẽ là sự đi xuống, nếu không nói là tan vỡ của tổ chức,” ông Ái bày tỏ chính kiến.
Sinh năm 1928, Hòa thượng Thích Quảng Độ giữ chức Tăng thống Giáo hội Việt Nam Thống nhất từ năm 2008.
Hồi 2006, ông được trao Giải tưởng niệm Thorolf Rafto vì các hoạt động đấu tranh cho nhân quyền.
Hòa thượng cũng từng được đề cử giải Nobel Hòa bình nhiều lần.

Copy từ: BBC

Đức Tăng Thống Thích Quảng Độ ra Cáo Bạch từ nhiệm khỏi Hội đồng Lưỡng Viện Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất

PARIS, ngày 1.9.2013 (PTTPGQT) - Đức Tăng Thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, vừa gửi đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế để phổ biến Cáo Bạch mà Ngài gửi tới toàn thể chư Tăng Ni, Phật tử trong và ngoài nước về quyết định Ngài rút lui và từ nhiệm chức vụ Tăng Thống vì những lý do đạo đức trong nội bộ Hội đồng Lưỡng Viện đối với Hòa thượng Chánh Lạc.

Sau đây là toàn văn bức Cáo Bạch của Đức Tăng Thống mà chúng tôi scan lại trước khi gửi đi, dù gặp khó khăn và chuyển tải khá nặng qua Email. Tuy nhiên để trung thành với nội dung Cáo Bạch cũng như giữ đúng chữ ký của Ngài cùng ấn dấu của Viện Tăng Thống cho một văn kiện trọng yếu hôm nay:

Copy từ: Dân Làm Báo

ĐĐ trụ trì chùa Bát Nhã ở Đà Nẵng: "Mua chim phóng sanh là tiếp tay cho cái ác!"

Đó là khẳng định của Đại đức Thích Chúc Tín, trụ trì chùa Bát Nhã (Đà Nẵng) về việc nhiều người đi chùa lễ Phật mua chim phóng sanh, dù nhìn bên ngoài việc làm đó tưởng như là một việc thiện!

Bài "Ác như... "chim tặc" mùa Vu lan" đăng trên báo Infonet ngày 13/8 đã thu hút sự quan tâm của đông đảo bạn đọc. Vấn đề được nhiều người đặt ra là, phóng sanh là một việc làm thiện, nhưng liệu chuyện mua chim để phóng sanh có phải là tiếp tay cho các đối tượng "chim tặc" gây ra điều ác hay không?.

PV Infonet đã đem vấn đề này đến gặp Đại đức Thích Chúc Tín, trụ trì chùa Bát Nhã (số 176 Triệu Nữ Vương, phường Nam Dương, quận Hải Châu, Đà Nẵng). Ngôi chùa này trước đây thường có khá nhiều người đem chim đến bán cho những người đi lễ Phật mua để phóng sanh.

Thưa Đại đức, không hiểu sao bây giờ không còn thấy những người bán chim phóng sanh trước cổng chùa nữa?

Đại đức Thích Chúc Tín: Sao không thấy? Vẫn còn đó chứ. Họ đang ngồi chờ ở cái quán gần chùa, có ngày nào không có đâu, thậm chí còn nhiều hơn nữa. Khi nào có khách đến lễ Phật đông thì họ lại xuất hiện. Chẳng qua họ không còn ồ ạt, giành giật như hồi trước.

Thưa Đại đức, tình hình hồi trước như thế nào, còn bây giờ như thế nào?

Đại đức Thích Chúc Tín: Hồi trước họ vào bán tận trong chùa, níu kéo khách đi lễ Phật, rồi giành giật, chửi bới hết sức phức tạp. Bây giờ thì có đỡ hơn nhờ chùa có đề nghị công an và đội quy tắc đô thị của phường giúp giải toả tình trạng đó trong các dịp lễ lớn của nhà chùa, như lễ Vu lan hay lễ Phật đản. Nhưng đó là trong các ngày đại lễ, còn ngày thường người ta lảng vảng bán chim trước cổng chùa thì làm sao các thầy ra dẹp được. Không chỉ ở chùa Bát Nhã mà hầu như chùa nào cũng có tình trạng này!

Thưa Đại đức, đạo Phật dạy nên hiểu như thế nào về chuyện phóng sanh?

Đại đức Thích Chúc Tín: Trong đạo Phật, phóng sanh chỉ là một phương tiện để tu tập. Về mặt tướng, Phật dạy mình đừng có cùm kẹp mà để cho các loài vật được tự do. Còn về nghĩa bóng, phóng sanh là phóng thích những cái tâm ô uế như cái tâm tham, cái tâm đố kị, cái tâm hơn thua, cái tâm thù hận... ra khỏi con người mình để mình được tự do.

Khi mình phóng những cái đó đi rồi, mình được tự do thì những người khác gần mình cũng được tự do. Tự nhiên cuộc sống sẽ trở nên bình yên. Còn mình để những cái tâm đó trong lòng thì những người gần mình cũng sinh ra thù hận, tạo ra cho họ sự thù hận. Ý nghĩa sâu xa của việc phóng sanh trong đạo Phật là như vậy chứ không phải là mua mấy con chim, con cá đem đi phóng sanh.

Một khi con người đã đầy tham lam, thù hận, đầy những đố kị hơn thua, tranh giành thì việc mua vài con chim đem tới chùa thả chẳng có ý nghĩa gì cả. Cũng như một muỗng muối bỏ vô ly nước thì còn có vị mặn, nhưng bỏ vô hồ nước thì có ý nghĩa gì đâu?

Đại đức Thích Chúc Tín trụ trì chùa Bát Nhã (Đà Nẵng) - Ảnh: HC

Như vậy việc mua bán chim để phóng sanh là một việc không nên?

Đại đức Thích Chúc Tín: Thực sự đó không phải là một việc làm chính đáng. Mới nhìn vô thì thấy việc mua chim để phóng sanh tưởng như là một việc thiện. Nhưng theo quan niệm của nhà Phật thì đó không phải là một việc lành. Bởi vì nếu là một việc lành thì ngay từ đầu người ta đã không đem nhưng con chim đó nhốt vào lồng.

Chẳng qua việc mua chim để phóng sanh chỉ là một việc thiện mang tính hình thức. Chứ lương tâm đã lành rồi thì còn biết bao nhiêu việc khác phải làm. Còn nếu như cứ làm những điều không lành thì việc đến chùa mua vài con chim để phóng sanh có nghĩa lý chi đâu. Phóng sanh theo kiểu hình thức, cuối cùng những người bắt chim lấy đó làm một nguồn kinh tế thì việc phóng sanh của mình hoá ra lại tiếp tay cho cái ác.

Tình trạng của những con chim được đem đến chùa phóng sanh như thế nào thưa Đại đức?

Đại đức Thích Chúc Tín: Có nhiều con chim bị nhốt lâu ngày quá, không cho ăn nên yếu đi, khi thả ra thì bay không nổi nữa. Thậm chí có những người bắt chim cắt cụt đuôi và cánh khiến khi được thả ra thì chim không bay được mà chỉ lởn vởn một chỗ, rồi lại bị những người đó bắt đem bán. Việc làm như vậy hết sức phản cảm đối với vấn đề tín ngưỡng. Thế nhưng vẫn có những người mua chim đó để phóng sanh vì họ nghĩ là làm một điều thiện.

Đúng, nhìn vô thì đó là một điều thiện, không ai nói đó không phải là điều thiện cả. Bởi vì có người bắt chim nhốt vô lồng, người khác thấy vậy mua lại thả cho nó bay đi. Đó là một điều thiện. Nhưng xét về nguồn gốc, con chim đang bay tự do nhưng vì có người muốn mua để phóng sanh nên mới có người bắt chim và biến nó thành nguồn kinh tế cho mình. Như vậy là không còn thiện nữa!

Nhà chùa đã có những động thái như thế nào để giúp những người đi chùa hiểu được điều đó?

Đại đức Thích Chúc Tín: Trước đây chùa Bát Nhã có ra một cái "cáo thị" đặt ở sân chùa, khuyến cáo những người đến chùa lễ Phật không nên mua chim phóng sanh. Thế nhưng chẳng có mấy người đọc và làm theo. Bởi nhiều người đến chùa chỉ mang theo cái tâm mê tín, suốt ngày nhờ viết sớ, xin bùa chú, rồi cầu an, cầu siêu... chứ không phải hướng đến chuyện tu tập để giác ngộ, giác ngộ để sống một cuộc sống bình yên trong cuộc đời.

Phải làm sao triệt đi nạn bắt chim. Bởi vì bắt chim cũng là một hình thức phá hại môi sinh, môi trường chứ không phải là chuyện đơn giản. Trong một thành phố, cây xanh mà không có bóng dáng những con chim thì nó nói lên nhân tâm của con người ở chỗ đó. Chim chóc đậu trên cây cối, người ta nói "đất lành chim đậu". Nhưng cây không còn bóng chim nữa thì liệu đất đó có "lành" không?

Nếu thêm một lần nữa đề nghị Đại đức có lời khuyên nào đối với những người đi chùa mua chim để phóng sanh thì Đại đức sẽ khuyên họ như thế nào?

Đại đức Thích Chúc Tín: Tôi chỉ mong những người mua chim mang đến chùa phóng sanh hãy suy nghĩ đó có phải là một việc thiện lâu dài hay không? Những con chim đang sống một đời sống tự do, tại sao có người bắt nhốt trong lồng rồi lại có người mua thả ra. Đối với tôi, đó là một hình thức tiếp tay cho những người bắt chim. Mọi người cần suy nghĩ việc làm của mình có lợi ích lâu dài hay không, có đóng góp được cho loài chim nói riêng, cho môi sinh, môi trường nói chung hay không?

Cũng có những người mua chim để phóng sanh mang ý niệm giúp chúng sanh thoát ra khỏi sự trói buộc. Nhưng thực tại thì có người trói nó, rồi mình đi phóng sanh nó. Cứ người này bắt, người kia thả, rồi lại bắt, rồi lại phóng sanh, vô tình mình tạo ra một cái nghề mà nghề này hình như ở nước ngoài không nơi nào có. Lẽ ra nhà nước phải triệt tiêu cái nghề phá hoại môi sinh, môi trường này đi. Không thể nào buôn bán, kiếm lợi trên sự sống của loài vật khác như vậy được!

Xin cám ơn Đại đức!
 
>>> Mời đọc góc nhìn khác của cư sĩ Đào Văn Bình về "Phóng sinh là một tội ác?"

"Thà để tiền mua chim phóng sanh làm việc thiện khác có ý nghĩa hơn!" Bà Phạm Thị Nghiêm ở 82/H10/53 đường Nguyễn Văn Linh, đến chùa Bát Nhã giúp trực thùng phước sương (Ảnh: HC) "Thầy trụ trì chùa Bát Nhã khuyên những người đến chùa lễ Phật không nên mua chim phóng sanh. Vì khi mình mua chim thì sẽ có những người khác bắt chim đem về bán, như vậy là thêm tội. Phóng sanh 100 con chim thì đã có 20 con chết rồi, xác rơi đầy khắp chùa. Thà để tiền mua chim làm những việc thiện khác như cứu giúp người nghèo mà có ý nghĩa hơn. Những con buôn quanh đây sợ thầy rồi, không dám đem chim vô chùa bán nữa. Nhưng khi có những người đến chùa muốn mua chim thì họ cũng đi lấy ở chỗ khác đem về bán. Cứ 10 con, họ mua 80.000 đồng, về bán lại 100.000 đồng. Gần tới mùa Vu lan, hay có chuyện những người đến chùa lễ Phật mua chim phóng sanh để cầu siêu cho cha mẹ đã khuất hay cầu phúc cho cha mẹ còn sống, coi như đó là cách báo hiếu. Nhưng làm những việc như vậy là không tốt. Mình càng mua chim thì giống như mình làm cho họ càng đi lùng bắt chim. Bắt 100 con chim về, khi phóng sanh chết hai ba chục con thì không chỉ bản thân mình mà cha mẹ cũng mang tội thêm!". (Bà Phạm Thị Nghiêm ở 82/H10/53 đường Nguyễn Văn Linh, đến chùa Bát Nhã giúp trực thùng phước sương)

Hải Châu (thực hiện) - theo Infonet


Copy từ: Chùa Phúc Lâm


...........................

Đức Tăng Thống Thích Quảng Độ viết thư gửi Tổng Thống Hoa Kỳ Barack Obama nhân cuộc gặp gỡ với Chủ tịch Trương Tấn Sang

Quê Mẹ - PARIS, ngày 19.7.2013 (PTTPGQT) - Ngày 14.7, từ nơi quản chế ở Thanh Minh Thiền Viện, Saigon, Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ viết thư gửi Tổng Thống Hoa Kỳ Barack Obama nhân việc Hoa Kỳ mời Chủ tịch CHXHCNVN sang Hoa Thịnh Đốn ngày 25.7 sắp tới. Vì thời gian cấp bách, mọi đường dây liên lạc bị kiểm soát nên thư đã gửi sang Paris cho ông Võ Văn Ái chuyển đến Tòa Bạch Ốc. Bức thư nói trên đã đến tay Tổng Thống Hoa Kỳ chiều ngày 16.7.

Sau đây là bản Việt dịch toàn văn thư gửi Tổng Thống Barack Obama do Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế dịch từ bản Anh ngữ :

Kính gửi Ngài Barack H. Obama

Tổng Thống Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ

Tòa Bạch Ốc

Washingtin D.C. 20500

Sài Gòn, ngày 14.7.2013

Thưa Tổng Thống,

Tôi được tin Tổng Thống mời Chủ tịch Nước CHXHCNVN sang thăm Hoa Kỳ vào ngày 25.7.2013. Vì vậy tôi viết thư hôm nay xin Tổng Thống nhân cơ hội gặp gỡ này thúc đẩy Chủ tịch Việt Nam thực hiện nguyện vọng âm ỉ từ lâu trong tâm trí và đáy lòng người dân Việt - đó là chuyển hóa chế độ độc đảng sang một Nhà nước dân chủ, bảo đảm các quyền cơ bản, tự do và pháp quyền.

Đây cũng chính là ngưỡng vọng của Phật giáo đồ Việt Nam, đặc biệt là Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất do tôi lãnh đạo, đồng thời cũng là ngưỡng vọng của toàn dân nam phụ lão ấu, bất phân thành phần xã hội, từ trí thức, sinh viên, thương gia, đến công nhân, nông dân và tín đồ các tôn giáo.

Năm 1986, khi đảng Cộng sản mở cửa kinh tế theo chính sách “đổi mới”, nhà cầm quyền nghĩ rằng chỉ cần mở cửa kinh tế là có thể bảo đảm việc phát triển quốc gia. Chúng tôi đã biết rằng điều đó không đúng, và chẳng bao giờ thành công. Cho nên Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất cũng như toàn dân thúc đẩy nhà cầm quyền phải đồng lúc mở cửa chính trị thì mới có thể hậu thuẫn cho sự chuyển hóa kinh tế. Nhưng Nhà nước Cộng sản đã không nghe. Trái lại, nhà cầm quyền đã quy mô dập tắt mọi tiếng nói đòi hỏi cải cách chính trị. Kết quả là các nhà tù ở Việt Nam ngày nay đầy dẫy những nhà tranh đấu trẻ, các bloggers, nhà báo và các nhà bảo vệ nhân quyền mà “tội” của họ chỉ là kêu gọi mạnh mẽ cho một xã hội đa nguyên hầu khai dụng tài nguyên phong phú của con người, vốn là nguyên động lực của quần chúng, để sử dụng mọi tài năng và kỹ xảo của họ cho việc phát triển.

Chỉ nói theo tiêu chuẩn kinh tế, thì chính quyền đã thất bại. Mở rộng tự do kinh tế, mà không có sự bảo vệ của công đoàn độc lập, tự do báo chí và nền tư pháp độc lập tất nhiên phải dẫn đến căn bệnh tham nhũng, lạm quyền, phân cách giàu nghèo khủng khiếp, và những tệ nạn bất công xã hội trầm trọng.

Trong khi thành phần lãnh đạo và gia đình của giới này hưởng thụ đời sống vua chúa, thì người công nhân, nông dân bần hàn phải đối chọi hằng ngày với bao khắc nghiệt để sống còn.

Việt Nam ngày nay là thiên đường của giới tham quan ô lại và “tư bản đỏ”, nhưng lại là địa ngục cho hàng chục triệu người dân lương thiện chỉ đòi hỏi sự tối thiểu cho cơm ăn áo mặc, cho con em họ được đến trường và được chăm sóc y tế.

Giới lãnh đạo Hà Nội bám chặt một cách vô vọng vào hệ thống độc đảng để bảo vệ đặc quyền đặc lợi cho riêng họ. Tuy nhiên làm như thế, họ hy sinh quyền lợi của 90 triệu dân Việt và gây hại cho tương lai quần chúng. Khi giới trẻ yêu nước xuống đường ở Saigon, Huế, và Hà Nội để cảnh báo Trung quốc xâm lược vào chủ quyền biển và đất, chính quyền chẳng chút lưu tâm tới mối quan ngại thiết tha của giới trẻ mà còn bạo hành, đàn áp.

Thưa Tổng Thống,

Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất tin rằng chìa khóa giải quyết các vấn nạn Việt Nam là Dân chủ. Với những thiết chế dân chủ đa nguyên đa đảng, nhân quyền và pháp quyền thì mới có thể bảo đảm cho sự ổn định và phát triển, đồng thời gìn giữ sự vẹn toàn lãnh thổ cho đất nước. Sự kết thân hòa hảo càng thêm dễ dàng với các nước láng giềng theo thể chế dân chủ. Một nước Việt Nam dân chủ sẽ là yếu tố chủ yếu cho hòa bình và ổn định trong vùng Á châu – Thái Bình dương , và sẽ là đối tác chính trị tin cậy cho Hoa Kỳ.

Vì vậy, trong cuộc gặp gỡ với Chủ tịch Trương Tấn Sang tới đây, tôi chân thành mong mỏi Tổng Thống thúc đẩy giới lãnh đạo Việt Nam cấp tốc bước vào tiến trình cải cách chính trị. Sự chuyển hóa ôn hòa sang thể chế dân chủ để cứu khối nhân dân sống trong đau khổ, và đây cũng là con đường duy nhất bảo đảm cho tương lai xáng lạn đầy hy vọng cho Việt Nam.

Tôi cũng xin nhấn mạnh tới điều trọng thiết của Tự do Tôn giáo trong tiến trình dân chủ hóa Việt Nam, bởi vì tại Việt Nam ngày nay, các tôn giáo là những tiếng nói độc lập của xã hội dân sự, đã không ngừng suốt ba mươi tám năm qua nêu lên những ta thán, bất bình của nhân dân dưới chế độ Cộng sản.

Người viết thư thỉnh cầu Tổng Thống hôm nay là kẻ đã trực tiếp chịu đựng sự đàn áp của chính quyền. Tôi đã trải qua ba thập niên bị giam cầm, chỉ vì tôi lên tiếng đòi hỏi tự do tôn giáo và nhân quyền. Ngay giây phút này đây tôi phải sống trong cảnh quản chế tại [Thanh Minh] Thiền viện, như Đại sứ David Shear chứng kiến khi ngài đến thăm tôi năm ngoái. Vì vậy, là Tăng sĩ Phật giáo và lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, tôi thấy có bổn phận phải lên tiếng. Dù rằng Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất bị cấm hoạt động và bị chính quyền Cộng sản đàn áp từ năm 1975, nhưng Giáo hội vẫn không ngừng tranh đấu bằng phương pháp bất bạo động cho công bình xã hội. Giáo hội không tranh đấu trên lĩnh vực chính trị, cuộc tranh đấu này thể hiện truyền thống tâm linh và dấn thân của Phật giáo Việt Nam suốt 2000 năm qua, dựa trên lòng từ bi và khoan dung, để bảo vệ nhân dân trước mọi bất công và đàn áp. Đạo Phật là đạo hòa bình, theo bước tiền nhân chống phong kiến và chủ nghĩa ngu dân trong quá khứ, thì nay chúng tôi dấn thân cho nhân quyền và dân chủ.

Tôi hết lòng kỳ vọng vào Tổng Thống, xin Tổng Thống hãy đứng bên cạnh nhân dân Việt Nam đang lâm cảnh khốn khổ, để nói thay cho hàng triệu người dân Việt ngày nay không có tiếng nói ngay trên chính quê hương họ.

Trân trọng kính chào Tổng Thống.

Thanh Minh Thiền viện, Saigon ngày 14.7.2013

Đệ Ngũ Tăng Thống GHPGVNTN

               (ấn ký)

Sa môn Thích Quảng Độ

http://www.queme.net/vie/news_detail.php?numb=2107

Copy từ: Dân Làm Báo

Hòa thượng Thích Quảng Độ lên tiếng phản đối bản Tuyên bố chung VN-TQ

Đứng trước tình trạng quy hàng và nô lệ Bắc phương của Nhà nước CHXHCNVN và Đảng Cộng sản Việt Nam, Hội đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN kêu gọi chư Tăng, Ni, không phân biệt Giáo hội nào, cùng Phật giáo đồ toàn quốc và hải ngoại hãy kết liên thành sức mạnh với mọi thành phần dân tộc để đối phó với nguy cơ mất nước, và vãn hồi nhân quyền, dân chủ làm động cơ cho sự phát triển, để gìn giữ quê cha đất tổ trong sự an lạc, hòa ái, huynh đệ...


*

Thông cáo báo chí ngày 8.7.2013

Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế - Đức Tăng Thống Thích Quảng Độ thay mặt Hội đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN nhận định về sự đánh mất chủ quyền Việt Nam qua bản Tuyên bố Bắc Kinh – Hà Nội ngày 21.6.2013 

PHÒNG THÔNG TIN PHẬT GIÁO QUỐC TẾ

Cơ quan Thông tin và Phát ngôn của Viện Hóa Ðạo

Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất

E-mail : pttpgqt@gmail.com

PARIS, ngày 8.7.2013 (PTTPGQT) - Từ ngày 19 đến 21.6 vừa qua nhận lời mời của Chủ tịch nước Trung Quốc Tập Cận Bình, ông Chủ tịch nước Trương Tấn Sang sang thăm Trung quốc. Tại đây ông Sang đã hội đàm với Trung quốc để đưa cuộc “hợp tác chiến lược toàn diện Việt-Trung lên tầm cao mới”thông qua cuộc ký kết 10 văn kiện hợp tác trên tất cả mọi lĩnh vực từ quốc phòng, kinh tế, tài chính, thương mại, xã hội, nghề cá ở vùng vịnh Bắc bộ cho đến lĩnh vực đào tạo cán bộ, tuyên giáo, tuyên truyền của hai Đảng Trung – Việt, và ngoại giao quốc tế.

Nói tóm là “hai bên coi sự phát triển của nước kia là cơ hội phát triển của nước mình”. Trên đại cục chiến lược toàn cầu của Trung quốc, thì chiến lược của hai Đảng anh em, hai Nhà nước cộng sản anh em Việt Trung là “Hai hành lang một vành đai”. Trọng tâm các điều trên đây gói ghém trong Tuyên cáo chung Trung quốc – Việt Nam công bố tại Bắc Kinh ngày 21.6.2013.

Nhân danh Hội đồng Lưỡng Viện, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN), Đức Tăng Thống Thích Quảng Độ đã lên tiếng về sự đánh mất chủ quyền nước ta trên Biển và trên Đất qua bản Tuyên bố chung Bắc Kinh – Hà Nội ngày 21.6. Viện Tăng Thống vừa chuyển đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế ở Paris để phổ biến. Xin mời bạn đọc theo dõi toàn văn bản Nhận định ấy sau đây:

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT

VIỆN TĂNG THỐNG

Thanh Minh Thiền viện

90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, Saigon

Phật lịch 2557 

Số : 03/VTT/TT

Nhận định của Hội đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN về sự đánh mất chủ quyền Việt Nam trên Biển và trên Đất qua bản Tuyên bố chung Bắc Kinh – Hà Nội ngày 21.6.2013.

Hội đồng Lưỡng Viện Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) lấy làm lo lắng cho sự đánh mất chủ quyền Việt Nam trên Biển và trên Đất sau khi đọc toàn văn bản Tuyên bố chung gồm 8 điểm công bố tại Bắc Kinh ngày 21.6 vừa qua khi kết thúc chuyến viếng thăm Trung quốc của Chủ tịch nước Trương Tấn Sang do lời mời của Chủ tịch nước Trung quốc Tập Cận Bình.

Đại diện cho Phật tử Việt Nam, thành phần đông đảo không ngừng đóng góp máu xương và trí tuệ để bảo vệ chủ quyền nước Việt từ thời cổ đại và suốt quá trình lịch sử hai nghìn năm qua, chúng tôi vô cùng quan ngại về nội dung bản Tuyên bố chung này.

Tuyên bố chung tại Bắc Kinh không hề có một dòng nào xác định việc Trung quốc xâm chiếm quần đảo Hoàng Sa và một phần đảo Trường Sa của Việt Nam, hoặc hàng nghìn cây số trên đất dọc biên giới, đặc biệt tại Thác Bản Giốc, Ải Nam Quan v.v… hay đòi hỏi Trung quốc hoàn trả biển và đất đã xâm chiếm.

Với kẻ cướp đã vào chiếm đóng một góc nhà rồi, ông Chủ tịch nước vẫn “nhất trí” với mưu kế của kẻ xâm lăng, là “Hai bên nhất trí dựa trên nguyên tắc dễ trước khó sau, tuần tự tiệm tiến, gia tăng cường độ đàm phán của Nhóm công tác về vùng biển ngoài cửa Vịnh Bắc bộ”.

Ông Chủ tịch nước tiếp tục dựa vào cái Bánh Vẽ của 16 chữ vàng và Bốn tốtđể xây dựng chủ trương tân lệ thuộc ở thế kỷ XXI với Bắc phương. Chiếc Bánh Vẽ xuất phát từ ý thức nô lệ của ông Hồ Chí Minh khi ông làm bài thơ tuyên truyền “Cứu Trung quốc thị cứu tự kỷ” (Cứu Trung quốc là tự cứu mình) đưa đăng trên báo Cộng sản Tàu Cứu vong nhật báo năm 1940 tại Quế Lâm.

Chuyến viếng thăm Trung quốc trước đây của ông Nguyễn Phú Trọng, Tổng bí thư Đảng, hôm 11.10. 2011, ông Trọng cũng đã thỏa thuận với Bắc Kinh cái gọi là “Thỏa thuận những nguyên tắc cơ bản chỉ đạo giải quyết vấn đề trên biển”. Tức không gì khác hơn sự lập lại kế sách của ông Đặng Tiểu Bình: “Gác tranh chấp, cùng chung khai thác”. Tuy nhiên người ta đã giấu đi vế đầu của kế sách xâm lược ấy: “Chủ quyền của ta (tức Trung quốc) - Gác tranh chấp - Cùng chung khai thác”.

Bản Tuyên bố chung còn đề cập đến “Hai bên sẽ tiếp tục thực hiện tốt “Hiệp định hợp tác nghề cá trong Vịnh Bắc bộ”. Nhưng tuyệt nhiên ông Chủ tịch nước Trương Tấn Sang không một lời bênh vực bao thảm cảnh giết chóc, tù đày, cướp thuyền của ngư dân đất Việt do Trung quốc gây hấn nhiều năm qua.

Hai bên sẽ “sớm hoàn thành việc xây dựng Trung tâm văn hóa của nước này ở nước kia”. Thế là chủ nghĩa diệt chủng văn hóa Việt thông qua những Trung tâm Văn hóa Hán, mà người ta đã chứng kiến gần 500 Viện Khổng Tử thiết lập trong 96 quốc gia trên thế giới. Đây chính là Quyền lực nhuyễn (soft power) chứ không bằng súng đạn, Trung quốc xâm lược thế giới qua hình thức thực dân văn hóa, đi kèm với chủ trương di dân và kinh tế tài chính để chinh phục toàn cầu.

Xã hội chủ nghĩa ở nước ta ngày nay là thiên đường của giới tham quan ô lại và tư bản đỏ, nhưng lại là địa ngục cho hàng chục triệu công nông.

Trước sau như một, chủ trương của Đảng Cộng sản là phải tiêu diệt Phật giáo hay biến tướng đạo Phật thành thói tục mê tín dị đoan để làm công cụ cho Đảng suốt 38 năm qua, khiến cho GHPGVNTN mất khả năng trong mọi công cuộc tham gia chận đứng các tệ nạn xã hội, suy thoái đạo đức, nhằm phục hồi nhân phẩm, phát triển kinh tế, văn hóa, giáo dục. Người con Phật không thể khoanh tay đứng ngó hay chỉ thắp hương cầu nguyện, mà phải đem từng biệt nghiệp chuyển hóa cộng nghiệp ác hành.

Đứng trước tình trạng quy hàng và nô lệ Bắc phương của Nhà nước CHXHCNVN và Đảng Cộng sản Việt Nam, Hội đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN kêu gọi chư Tăng, Ni, không phân biệt Giáo hội nào, cùng Phật giáo đồ toàn quốc và hải ngoại hãy kết liên thành sức mạnh với mọi thành phần dân tộc để đối phó với nguy cơ mất nước, và vãn hồi nhân quyền, dân chủ làm động cơ cho sự phát triển, để gìn giữ quê cha đất tổ trong sự an lạc, hòa ái, huynh đệ.

Thanh Minh Thiền Viện, ngày 06.7.2013

Thay mặt Hội Đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN

Đệ Ngũ Tăng Thống

(ấn ký)

Sa môn THÍCH QUẢNG ĐỘ

http://www.queme.net/vie/news_detail.php?numb=2101

Copy từ: Dân Làm Báo

Thánh địa Phật giáo bị đánh bom

Cây bồ đề thiêng liêng vẫn an toàn sau vụ đánh bom - Ảnh: Rediff

Ngày 7.7, nhiều quả bom phát nổ liên tiếp tại Bồ Đề Đạo Tràng (Bodh Gaya), thuộc bang Bihar của Ấn Độ, làm 2 nhà sư bị thương.

AFP dẫn lời giới chức khẳng định đây là một vụ khủng bố sau khi họ phát hiện và vô hiệu hóa 2 quả bom khác trong khu vực. Được xem là nơi đức Phật Thích Ca Mâu Ni giác ngộ dưới gốc cây bồ đề, Bồ Đề Đạo Tràng là một trong những địa điểm thiêng liêng nhất của Phật giáo và là điểm hành hương nổi tiếng của phật tử khắp thế giới.
Nơi đây được UNESCO công nhận Di sản thế giới vào năm 2002. “Các kiến trúc chính và cây bồ đề nơi đức Phật tọa thiền đều không bị hư hại”, một cảnh sát cho AFP hay.
Nhà chức trách cho rằng thủ phạm là các phần tử Hồi giáo cực đoan muốn trả đũa các vụ người Hồi giáo bị tấn công tại nước Myanmar láng giềng.

Trọng Kha

Copy từ: Thanh Niên

Xin NSND Bạch Tuyết đừng khoác chiếc áo "nhờ triết học PG" nữa nhé để Phật tử đỡ "muối mặt"!

Gần một tuần qua, kể từ khi tạp chí Mốt & Cuộc Sống đăng bài phỏng vấn của tác giả Tiến Trần với nữ Nghệ sĩ Nhân dân- Tiến sĩ Bạch Tuyết với nhan đề “NSND Bạch Tuyết: Về sex đạo Phật rất tự do”, đã  gây ra hiệu ứng trong công luận không được tốt lành cho lắm. Gõ vào Google tựa đề bài báo trên sẽ đọc được rất nhiều phản ứng cùng lời lẽ chúng ta không dám lập lại. >>> NSND Bạch Tuyết: 'Về sex, đạo Phật rất tự do' (?!)
Bài viết này cũng chỉ là những thắc mắc chung quanh phát ngôn của NSND-Tiến Sĩ Bạch Tuyết, vì so với sở học của mình  những điểu đó còn quá cao xa, đang từng bước học đòi Phật pháp. Và cũng để đáp lại  tấm thạnh tình của nhiều bạn hữu đã gởi thư từ, email, những cuộc đàm luận trực tiếp chung quanh sự kiện gây sốc này. Nhưng nhờ qua đây, những bài học vỡ lòng Phật pháp thuở ấu thơ của chúng tôi có dịp sống lại. Âu cũng là một  cái duyên may hiếm có.
Gần một tuần qua, kể từ khi tạp chí Mốt & Cuộc Sống đăng bài phỏng vấn của tác giả Tiến Trần với nữ Nghệ sĩ Nhân dân- Tiến sĩ Bạch Tuyết với nhan đề “NSND Bạch Tuyết: Về sex đạo Phật rất tự do”, đã  gây ra hiệu ứng trong công luận không được tốt lành cho lắm. Gõ vào Google tựa đề bài báo trên sẽ đọc được rất nhiều phản ứng cùng lời lẽ chúng ta không dám lập lại. Chính những sự phản kháng ấy đã nói thay tâm tư của những người con Phật chân chính trước rất nhiều phát ngôn quá đà của vị nữ nghệ sĩ lừng danh một thời này. Thế nên thấy không cần thiết để phải khó khăn lập lại nội dung đó, để dành  khoảng trống cần thiết nơi trang giấy này nêu lên một vài cảm tưởng, có pha lẫn đôi chút  “sởn tóc gáy”. Hơn thế nữa, trong bài trả lời phỏng vấn ấy, NSND Bạch Tuyết đã không ít lần lập đi lập lại câu  “nhờ triết học Phật giáo”, cho thấy những gì Nghệ sĩ nói đều hoàn toàn không sai thánh ý Phật pháp và khả năng thâm nhập Phật học sâu sắc của mình (?).
Đây không phải là lần duy nhất NSND Bạch Tuyết trả lời báo chí luôn kéo theo vô vàn câu từ của Phật học, như để chứng minh khả năng tu học, và tạo hiệu ứng xác tín với công luận. Nhưng lần này, sự tự tin quá đà ấy đã vấp phài  những câu hỏi thuộc dạng “khó nuốt” của phóng viên, làm tuột ra vô số  nhân định kỳ quặc nhưng vẫn cố gắng cho đó là  “nhờ triết học Phật giáo” hay “giáo lý nhà Phật” !
Từ trước đến nay, vị nữ nghệ sĩ cải lương chi bảo này cũng thường hay nói đến Thiền và Thiền ngữ; giờ đây, trong bài phỏng vấn này cô lại nói đến kinh Kim Cương; cho thấy sự hiểu biết Phật pháp đa dạng của nghệ sĩ luôn được phồ cập? Tất cả những sự việc đó dường như đã trở thành thủ pháp thường xuyên, đánh lừa được nhiều người.
Không phải chỉ riêng phần báo giới  mới có như thế mà  trong những lần thu âm, hay nhữing lúc chờ đợi quay hình … đối với các anh em nghệ sĩ thuộc dạng học trò, NSND Bạch Tuyết thường được gọi bằng danh từ trìu mến “Cô Ba”, thì cơ hội nói về Thiền, về “công án” hay sự tu học v.v cũng được  nghệ sĩ tận dụng triệt để.
Giờ đây, tất cả hình như đã dần bộc lộ - nếu nói theo một cư dân mạng là “ngày trước 75 đóng rất nhập vai Thúy Kiều ở Lầu Xanh ... bi giờ thì tui mới biết là tại sao rồi” (diendanmautam-janosh). Sau khi đưa nhẹ nhàng vào vùng trời “Thiền”, “nhờ triết học Phật giáo”… tác giả phỏng vấn đưa ra ngay câu hỏi bất ngờ nhưng khá thú vị “Những người ăn chay thường ngủ chay, còn cô?”, NSND Bạch Tuyết không ngần ngại đáp ngay rằng “Chính tôi cũng không giài thích được chay mặn, đức Phật đâu bào ai ăn chay, ai ăn mặnvà cũng không cấm cản gì ai. Ai có nghiên cứu đạo phật sẽ thấy về sex đạo Phật rất tự do. Tự do ở chổ khi mình hiều được một sự việc thì mình hành động sự việc đó bổng nhiên trở thành thiêng liêng vì chả có gì đẹp hơn tình yêu đâu”!
Một em Oanh Vũ Gia đình Phật tử ngay từ khi còn là cánh mềm cũng đều thuộc lòng  lời nguyện  rất dễ thương “ Em thương người và vật”. Và trong  bài học vỡ lòng về hạnh Từ Bi, em sẽ đáp ngay: ăn chay là để thể hiện lòng Từ Bi, nuôi hạt giống Bồ-đề được luôn xanh tốt”. Những lời nguyện đơn sơ ấy  ngày nay người lớn phải giật mình thấy ra nhiểu điều là ăn chay, ngoài thể hiện lòng Từ Bi, còn  nuôi dưỡng cho sự sống muôn loài, cho mình, cho tất cả. Chả thế vừa rồi tổ chức bảo vệ quyền lợi động vật Châu Á PETA vừa trao tặng danh hiệu “Hồ Quỳnh Hương người ăn chay quyến rũ nhất Châu Á" đấy thôi
Có thề, câu trả lời của NSND Bạch tuyết ở trên chỉ nhắm vào việc quan hệ xác thịt, nhưng cách trả lời như thế, chứng tỏ có một sự pha tạp giữa “Thiền-Triết học Phật giáo-kinh Kim Cương “ theo những gì cô biết chăng ? Đúng như vậy, tác giả bài báo không để những tư tưởng ấy lấn sâu bằng câu hỏi dứt khoát “Ý cô là tự do về sex cả nam lẫn nữ?” và đây là câu trả lời theo cách hiều của nghệ sĩ “Nghiên cứu đạo Phật bên ấn Ấn Độ sẽ thấy trong tượng Phật ở phần chóp đỉnh có hình nam và nữ đang làm tình…” Chẳng lẽ bên Ấn Độ còn có một đạo Phật như thế chăng? Và các tượng Phật có hình  nam nữ làm tình ngay trên chóp đỉnh là tượng Phật nào- nếu có là để đệ tử Phật có quyền thay nhau bắt chước mà làm hay chăng? Có lẽ Nghệ sĩ lầm tưởng giữa hình tượng Kim Cương Thừa của Mật Tông Tây Tạng. Nhưng chuyện  hình tượng ấy có được dùng để tôn thờ lại là một chuyện khác, hơn nữa những hình tượng ấy không phải để  tín đồ “phá chấp” làm theo.
Bộ ảnh “nude để thiền” của Huệ Phong với diễn viên-người mẫu Thái Nhã Vân đã bị dư luận lên án như thế nào và chính người mẫu ấy đã hối lỗi ra sao, nhưng với NSND Bạch Tuyết thì nói chung chung và dừng lại ở  khẳng định những người quan tâm lên án bộ ảnh ấy là 5 người mù rờ voi, họ rỗi việc!
Nếu  NSND –Tiến sĩ Bạch Tuyết cũng hô hào “chả có gì đẹp hơn tình yêu đâu” trước hết phải  phân tách đó là thứ tình yêu gì - nhưng chắc chắn ở đây đó là tình yêu nam nữ. Thế thì tại sao khi đã hiểu sự cảm nhận , ý thức được việc làm  thì tất cả sẽ trở linh thiêng, thì thứ tình yêu này có`dành cho chư vị xuất gia không, và nếu không thì tại sao? Rất đơn giản; đó là sợi dây luyến ái  luôn trói buộc con người vào cõi lục đạo, khi đã bị trói buộc thì làm sao giải thoát? Nên nhắc lại: một cách dễ hiểu, người cư sĩ tu là để chuyển nghiệp tái sanh theo phước báu; còn chư vị xuất gia là tu để tiến đến bờ giác giải thoát. Vậy thứ nào đẹp hơn, ý nghĩa hơn ?
Mong sao những ai đã đọc được bài phỏng vấn quá sốc này, trước hết hãy nhìn lại sở học và kiến giải của mình trước vô vàn nhiểu nhương cuộc sống đa phức tạp ngày nay. Sở học Phật pháp thì không thể khoe khoang hay dùng làm bình phong  để củng cố tên tưổi, địa vị của mình. Đây là con lộ mòn  không lối thoát.
Từ ngữ “SEX” được nhắc đến  khá nhiều trong một bài viết  đó không phải là  một chuyện đứng đắn, nói chi chính từ cửa miệng chúng ta buông ra để khỏa lấp cho một sự việc mà mình cho rằng đúng  theo cách của mình. Riêng bài này, người viết đành phải tạ lỗi với chư đạo hữu mười phương  vậy.
Nguyên Đại Thái Bằng Dương


Copy từ: Chùa Phúc Lâm

Hà Nội: Xây trung tâm thương mại để 'báo hại' nhà chùa

Việc xây dựng một trung tâm thương mại, siêu thị lớn ngay sát cổng và tường chính của ngôi chùa Sủi, đối diện là Nhà tưởng niệm danh nhân Cao Bá Quát, khiến 2 di sản văn hóa này đứng trước nguy cơ đổ nát vì lún nứt, cảnh quan bị tàn phá nghiêm trọng. Qua phản ảnh của độc giả về mức độ nguy hại, ảnh hưởng tới 2 di sản nổi tiếng của Thủ đô sau khi công trình xây dựng Trung tâm thương mại được khởi công tại xã Phú Thị (Gia Lâm, Hà Nội). Phóng viên có mặt tại hiện trường để phản ảnh thực tế đau buồn này.

Chùa Sủi trước nguy cơ đổ nát

Theo như trụ trì – Đại đức Thích Thanh Phương cho biết , chùa Sủi là một quần thể hết sức linh thiêng, gắn liền với lịch sử của dân tộc: “Chùa Sủi có tên là Đại Dương Sùng Phúc tự, là một ngôi chùa cổ tại xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, Hà Nội. Thời Lý - Trần, các vua thường qua đây ngủ đêm để ngóng mộng, chờ thông điệp của thánh thần. Hiện tại ở chùa còn 1 chiếc khánh đá hơn nghìn năm tuổi. Chùa vừa được trùng tu lại năm 2006, nằm trong cụm đình-chùa-đền (thờ Ỷ Lan nguyên phi)”.

Chùa Sủi trước nguy cơ bị lún nứt làm đổ nát

Bên cạnh chùa là nhà tưởng niệm danh nhân Cao Bá Quát. Công trình này được xây dựng và khánh thành vào tháng 3/2011. Nhà tưởng niệm có danh giới giáp với Chủa Sủi và kết hợp với Chùa Sủi tạo thành một quần thể cảnh quan văn hóa, tôn giáo và địa chỉ thực hành tôn giáo rất thâm nghiêm. Không (chỉ) người dân bản địa, mà các phật tử khắp nơi xa gần cũng thường xuyên lui tới thăm viếng.

Tuy nhiên, từ khi chính quyền địa phương cấp phép cho xây dựng một trung tâm thương mại, siêu thị lớn (hiện đang xây thô đến tầng 5) ngay sát cổng và tường của ngôi chùa, đối diện (cách khoảng 10-15m) với Nhà tưởng niệm danh nhân Cao Bá Quát, quần thể cảnh quan văn hóa, tôn giáo này đang đứng trước nguy cơ lún nứt, xuống cấp nghiêm trọng.

“Toàn bộ phần móng ngôi chùa bị lún nứt nghiêm trọng. Tường nứt toác từng mảng. Nhà chùa đã kêu gọi các phật tử góp tiền thuê đóng giáo để đỡ, nhưng nó cũng chỉ là tình thế tạm thời. Ngôi chùa và nhà tưởng niệm không biết sẽ đứng vững được đến bao giờ. Chúng tôi lo lắng từng ngày, từng giờ”, sư trụ trì – Đại đức Thích Thanh Phương nói.

Không gian chùa bị tàn phá nghiêm trọng

Theo ghi nhận, hiện toàn bộ dãy Đình, Đền mặt trước của Chùa Sủi đang bị lún, nứt và có nguy cơ đổ xập bất cứ lúc nào. Người dân làng Sủi từng tự hào về cụm di tích đình – đền – chùa độc đáo của quê nhà, tự hào bội phần với cụm di tích tôn vinh con ưu tú của quê hương, nhà thơ xuất chúng, lãnh tụ cuộc khởi nghĩa Mỹ Lương, Danh nhân Cao Bá Quát bao nhiêu, thì nay lại lo lắng mất ăn mất ngủ bấy nhiêu.

Chính quyền cố tình thờ ơ?

Điều làm nhiều người dân trên địa bàn khá bức xúc, bởi nguồn đất nông nghiệp của xã còn khá nhiều, không hiểu vì động cơ gì họ lại di cả một trung tâm thương mại về đây xây dựng, xâm hại không gian cảnh quan tôn nghiêm cả một một cụm di tích nổi tiếng này.

Nếu trước đây, từ mặt đường Quốc lộ 5 nhìn vào, không gian chùa rất đồ xộ, quần thể di tích khá thanh thoáng, nhưng từ khi công trình trung tâm thương mại mọc lên, nhìn chùa lọt thỏm vào giữa, không thể nhận biết đâu là chùa.

Nhiều người dân tỏ ra khó hiểu với quyết định

cấp phép xây dựng công trình thương mại ngay trước cổng chùa

Mặc dù, đã có nhiều kiến nghị của những người có tầm nhìn, người có chuyên môn, có tâm với các di tích đề nghị chính quyền xem xét lại các quyết định cấp phép đầu tư và xây dựng trung tâm thương mại và siêu thị.

Nhưng dường như, Chính quyền đã không hiểu hoặc cố tình không hiểu được những giá trị tâm linh, giá trị tinh thần của quần thể cảnh quan văn hóa, tôn giáo Chùa Sủi và Nhà tưởng niệm danh nhân Cao Bá Quát.

Các phật tử của chùa cũng đã có kiến nghị, nhưng chính quyền giải thích rằng đó là mục đích để phát triển kinh tế địa phương. Và việc xây dựng hiện vẫn tiếp tục được thực hiện.

Người ta không còn nhận ra ngồi chùa từ khi công trình thương mại được khởi công

Một người dân địa phương bức xúc khi trao đổi với chúng tôi: “Đây là vùng quê, đất thì rộng, không gian thì nhiều, nhưng ý thức bảo vệ và trách nhiệm với di tích thì lại không có. Chính quyền cấp phép kiểu này làm nát chùa, tàn phá không thương tiếc cảnh quan của cả một quần thể di tích. Con cháu đời sau sẽ không còn được thấy nó nữa”.

Trước những bức xúc của người dân, phật tử trong chùa, chúng tôi đã đến đặt lịch làm việc để xin ý kiến chính quyền địa phương, nhưng ông Chủ tịch UBND xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội từ chối với lý do bận vì lịch họp dày đặc và không có thời gian trả lời báo chí”.

Theo Tuấn Nghĩa - Người đưa tin

Copy từ: Chùa Phúc Lâm